بسم الله النور

پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و سلم

«ولو کان الحسن شخصا لکان فاطمة بل هی اعظم; ان فاطمة ابنتی خیر اهل الارض عنصرا وشرفا وکرما;اگر خوبیها و زیبائیها به صورت انسانی درآید، او فاطمه خواهد بود، بلکه او برتر از آن است; براستی که دخترم فاطمه برترین انسان روی زمین از نظر عنصر و ذات، و از نظر شرافت وبزرگواری است .»

شرح حدیث فوق (استاد داوود صمدی آملی حفظه الله)

«کل عالم ومقام عصمت عالم اگر به صورت یک شکل ویک بافت و صورتی در بیاید قهرا به بافت انسان در می آید.

همانطور که قوه خیال، حقایق آنسویی را مطابق با مناسباتی که بینشان است، با اشکال این سویی برای انسان پیاده می کند؛ قوه خیال عالم ، عصمت نظام عالم را در نشئه طبیعت به صورت انسان شکل می دهد، وچون عصمت بیشتر با اسم شریف (الباطن) سازگار است، لذا به صورت زن شکل می دهد نه صورت مرد.

 در عالم ماده، مرد بیشتر با اسم شریف (الظاهر)، و زن بیشتر با اسم شریف(الباطن) در ارتباط است.

 لذا در شریعت الهی، همان مقام اسم شریف (الباطن) آمده و برای زن به صورت حجاب مطرح شده است. این حجاب در حقیقت صفتی ازخدا برای مقام زن است. خداوند هم محجوب است خودش فرمود:

«من هم حجاب دارم وشما از پشت هفت هزار حجاب من را می بینید .»

 اگر عدد(هفت هزار) را بالاتر ببرد باز هم حق است.

این که دین به زن می گوید« تو حجاب را نگه داشته باش » ؛ این العیاذ بالله جسارت به زن نیست. این در حقیقت یک احترامی به زن است.

به او می گوید :« چون تو مطابق اسم شریف (الباطن) الهی پیاده شده ای ما نمی خواهیم که تو در معرض دید هر کسی قرار بگیری، لذا محجوب باش. بگذار اگر دیگران می خواهند تورا ببینند از پشت حجابها ببینند.»

این حجاب برگرفته از حجاب حق است.

 لذا حجاب، دِژِ زن است چه اینکه برای خداوند دژ است. فرمود هر چه کوشش کنید نمی توانید حقیقت غیبیه ذات مرا ببینید آنقدر محجوبم؛ آنقدر در حجابم؛ هر چه کوشش کنید و حجابها را خرق‌کنید و پاره کنید، باز هم همچنان مرا در پشت حجاب باید ببینید؛ هرگز من کشف تام نمی کنم.

حتی در قرآن هم کشف تام ذاتی نکرد. قرآن هم اگر چه خدا را به ما معرفی‌کرد، اما یا با الفاظ، یا با معانی، و یا با صور. هم الفاظ حجابند، و هم‌ صور حجابند.

 خداوند خود را از پشت حجاب ها معرفی کرد.

 زن نیز تا موقعی که در حجاب است است،حق است. زمانی که از حجاب در آمده‌است وجهه‌ی خلقی پیدا‌می‌کند. وقتی وجهه‌ی خلقی پیدا‌کرد،دیگر تواناییش شکسته می‌شود . این‌است‌که حجاب برای زن یک احترام است که زن بیشتر شبیه به خداوند شود.

 اگر (عصمت اعظم الهی ) بخواهد به‌صورت شکل زنی در‌بیاید به بهترین شکل در می‌آید، که بهتروزیباتر از این چهره در نظام هستی پیدا‌نمی شود.

 لذا مشابه چهره جناب صدیقه طاهره سلام الله علیها در عالم هرگز زنی پیدا نمی‌شود، چه اینکه مشابه چهره جناب پیغمبر صلی الله علی وآله وسلم و امیرالمومنین علیه السلام ، هرگز در عالم بافتی پیدا نمی‌شود.

 حال که این عصمت‌کبرای الهی را در حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها تجلی کرده‌است، او آنچنان در حجاب قرار می گیرد که فقط امیر المومنین علیه السلام لیاقت دیدار اینچنین جمالی را خواهد‌داشت . که به او گفتند :

(زهرای عزیز اگر علی‌ابن‌ابیطالب نبود برای تو هرگز در عالم کفوی پیدا نمی‌شد.) »